Auguste Comte: Verskil tussen weergawes

Content deleted Content added
Sobaka (besprekings | bydraes)
Lyn 51:
Uiteindelik is Comte se ideaal van maatskapplike orde in sy werk so sterk dat dit religieuse ondertone kry. Hy ontwerp 'n “Religie van die Mensheid” en kroon homself as hoëpriester. Die Religie van die Mensheid omsluit sy strewe na maatskaplike orde, wat op treffende wyse uitgedruk word in sy credo "Orde en Vooruitgang". Volgens Comte lê die grondslag van elke samelewing se orde immers in 'n gemeenskapplike stelsel van opvattings en idees. Hy beskou so 'n stelsel as die "gom" waarmee afsonderlike dele van die gemeenskap (gesin, kerk, staat) deur konsensus aan mekaar vasplak.
 
Vir baie is die uitgaweontwikkeling van die Religie van die Mensheid die punt waarna die werk van Comte, wat in akademiese kringe ‘n lang tyd nie te populêr was nie, weer herleef. Tog geniet Comte in Engeland bekendheid, veral danksy sy vriend en weldoener John Stuart Mill, wat ook die rede is waarom Herbert Spencer later van sy idees gebruik kon maak by die ontwikkeling van sy sosiaal-evolusionistiese gemeenskapvisie.
 
Voorts vind sy idees ook weerklank in enkele [[Latyns-Amerika|Latyns-Amerikaanse]] lande, soos Meksiko. Die positiviste stel dat die klassiek liberalisme in Meksiko sy historiese taak voltooi het, die verdrywing van die konserwatisme, die breek van die mag van die [[Rooms-Katolieke Kerk]] en die invoer van 'n grondwetlike regering, maar betoog dat dit toe die tyd was om die rewolusionêre [[liberalisme]] agter te laat en in plaas daarvan die aandag te rig op stabiliteit en groei. Die credo "Orde en Vooruitgang" van Comte is byvoorbeeld nog steeds op die [[Brasiliaanse vlag]]. Die Brasiliaanse grondwet van [[1891]] was deurtrek met die positivistisese idees van Auguste Comte.