Towerkuns: Verskil tussen weergawes

Content deleted Content added
Sobaka (besprekings | bydraes)
Uitleg van bronteks
Lyn 14:
Moderne beoefenaars van towerkuns beskou persoonlike spirituele groei oor die algemeen as die primêre doel van magie.<ref>Cicero, Chic & Sandra Tabatha () ''The Essential Golden Dawn: An Introduction to High Magic''. pp. 87–9. Regardie, Israel (2001) ''The Tree of Life: An Illustrated Study of Magic'', St. Paul, Minnesota: Llewellyn, bl. 17. Crowley, Aleister ''Magic Without Tears'', hoofstuk 83.</ref>
 
== Algemene praktyke ==
 
=== Rituele ===
Magiese rituele is die dade (insluitende spraak) wat gebruik word om towerkuns te beoefen. Volgens die [[Pole|Poolse]] [[Antropologie|antropoloog]] Bronisław Malinowski bevat rituele taal ’n hoë "koëffisiënt van vreemdheid" omdat dit argaïes en ongewoon is. Hy skryf dit toe aan die behoefte aan ’n ingesteldheid wat geloof in die ritueel kweek.<ref name="coral">Malinowski, B. K. (1935) ''Coral Gardens and their Magic'', Dover, New York</ref> S.J. Tambiah reken egter selfs al lê die krag van die ritueel in die woorde, word hulle net doeltreffend "as hulle saam met ander aksies geuiter word".<ref name="words">{{cite book |author=Tambiah, S. J.|volume=New Series, Vol. 3, No. 2 |date=June 1968 |title=The Magical Power of Words |publisher=University of Cambridge Press|url= http://www.jstor.org/stable/2798500 |accessdate=21 November 2010}}</ref>{{rp|175–208}} Hierdie ander aksies behels gewoonlik gebare, wat moontlik op ’n spesifieke tyd of plek met spesiale voorwerpe uitgevoer word. Die voorwerp, plek of uitvoerder van die ritueel kan vooraf reiniging moet ondergaan.<ref>Austin, J. L. How to Do Things With Words. Oxford: Clarendon Press (1962).</ref>
 
[[Émile Durkheim]] lê klem op die belangrikheid van rituele as ’n manier om ’n "kollektiewe opwerking" te bereik wat die gemeenskap verenig. Aan die ander kant meen sommige sielkundiges die klem val op die laer vlak van verteenwoordiging van eenvoudige gebare,<ref>{{cite journal | last1 = Boyer | first1 = Pascal | last2 = Liénard | first2 = Pierre | year = 2008 | title = Ritual behavior in obsessive and normal individuals | url = | journal = Association for Psychological Science | volume = | issue = | page = }}</ref> wat die uiteindelike resultaat van die ritueel minder belangrik maak omdat klem geplaas word op die rituele proses eerder as die resultaat.
 
=== Magiese simbole ===
[[Beeld:Helm of Awe.svg|thumb|220px|Die Skild van Ontsag (''ægishjálmr''), ’n magiese simbool wat deur [[Wiking]]s gedra is vir onoorwinlikheid. Volgelinge van [[neopaganisme]] dra dit vandag vir beskerming.]]
 
Antropoloë soos die [[Skotland|Skot]] sir James Frazer (1854–1938) het die gebruik van simbole in twee hoofkategorieë ingedeel: die "beginsel van ooreenkoms" en die "beginsel van aansteking". Hy het hierdie beginsels verder ingedeel as "simpatiese" en "aansteeklike" towerkuns en gesê hierdie begrippe is "algemene gedagtewette wat in towerkuns misbruik word".<ref name="scope"/>{{rp|52}}
 
==== Die beginsel van ooreenkoms ====
[[Beeld:Vudu.jpg|thumb|220px|links|’n Voedoepop.]]
 
Lyn 42:
Eindelik sal die konteks van die situasie of die geloof van die volk bepaal of ’n aksie simbolies is of nie. Baie simboliese aksies stam uit [[mitologie]] en unieke assosiasies, terwyl ander rituele askies bloot ’n uitdrukking van emosie is, soos ’n man wat met ’n stok teen die grond slaan: Sommige kan dit beskou as simbolies, dus ’n man wat die grond aanspoor om ’n goeie oes te lewer, terwyl ander dit kan beskou as die uiting van frustrasie omdat die oes swak was.
 
=== Magiese taal ===
Die beoefening van towerkrag gaan feitlik altyd gepaard met die gebruik van taal. Of woorde hardop gesê word of nie, hulle word dikwels gebruik om [[towerkrag]] te kry of te rig.
 
Lyn 60:
{{Verwysings|2}}
 
== Eksterne skakels ==
* [http://www.newadvent.org/cathen/11197b.htm ''Catholic Encyclopedia'' "Occult Art, Occultism"]
* [http://www.newadvent.org/cathen/15674a.htm ''Catholic Encyclopedia'' "Witchcraft"]