Alexandre Kojève: Verskil tussen weergawes
Content deleted Content added
Sobaka (besprekings | bydraes) k →Lewe |
Sobaka (besprekings | bydraes) |
||
Lyn 13:
Hy was 'n oorspronklike interpreteerder van Hegel se filosofie. Hy probeer om die verloop van die geskiedenis te verduidelik aan die hand van 'n meester-slaaf [[dialektiek]]. Hy het 'n aansienlike invloed gehad op die Franse politieke denke na die oorlog. Sy meesleurende lesings het ongetwyfeld daartoe bygedra. Hy het dit vanaf September 1933 tot Mei 1939 aan die École Pratique des Hautes Études in Parys gegee. Die lesings is gevolg deur baie studente wat na die oorlog hul eie denkbeelde sou skep: Maurice Merleau-Ponty, Raymond Aron, [[Georges Bataille]], [[Jacques Lacan]], Raymond Queneau en André Breton.
Alhoewel hy nie 'n Marxis was nie<ref name="Kołakowski">{{aut|[[Leszek Kołakowski|Kolakowski, Leszek]]}}. ''Main Currents of Marxism''. vertaal deur P.S. Falla. New York en Londen: W.W. Norton and Company, 2005. {{ISBN|0-393-06054-3}}. bl. 929</ref>, was Kojève bekend vir sy invloedryke en unieke interpretasie van Hegel deur die lens van die werk van beide Marx en Heidegger. Die bekende "Einde van Geskiedenis"-tesis het die idee bevorder dat die ideologiese geskiedenis in beperkte sin met die [[Franse Revolusie]] en die Napoleon-bewind geëindig het. Daar was nie meer 'n behoefte aan 'n gewelddadige stryd nie om die "rasionele oppergesag van 'n regime van regte en gelyke erkenning" te ondersteun nie. Kojèves se einde van die geskiedenis-tesis is meer genuanseer as die proefskrif van [[Francis Fukuyama]] met dieselfde naam. Kojève se tesis wys meer op 'n sosialistiese-kapitalistiese sintese as die eindpunt van menslike sosio-kulturele evolusie as na 'n triomf van liberale kapitalisme.<ref>{{fr}} {{Citeer journal | last = Kojève | first = Alexandre | title = "Capitalisme et socialisme: Marx est Dieu; Ford est son prophète." ("Capitalism and socialism : Marx is God; Ford is his prophet") | journal = Commentaire | date = Spring 1980 | volume = 9}}</ref><ref>{{Citeer web | last = Howse | first = Robert | quote = Die tesis van "die einde van die geskiedenis" as sodanig los nie die spanning binne die idee van gelykheid op nie - die ideaal van gelyke erkenning wat die oorwinnaar rasioneel beliggaam met die "Einde van die geskiedenis" -elemente van markgeregtigheid, gelyke geleenthede en gelykwaardigheid " in ekonomiese transaksies (die" bourgeois "dimensie van die Franse Revolusie). Die proefskrif bevat egter ook 'n sosialistiese of sosiaal-demokratiese konsep van gelykheid van burgerlike status, wat sosiale regulering, sosiale regte en dies meer impliseer.| title = Kojeve's Latin Empire | url = http://www.hoover.org/publications/policyreview/3437146.html | journal = Policy Review | issn = 0146-5945 | issue = 126 | year = 2004}}</ref>
Leo Strauss het sy belangrikste filosofiese opponent in Kojève gesien en het gereeld sy studente (insluitende Allan Bloom) na Parys gestuur om Kojèves se lesings by te woon.
| |||