Ignatius van Antiogië: Verskil tussen weergawes
Content deleted Content added
k Robot: standardiseer verwysingsjablone en voeg argiefskakels in. |
Help 'n bietjie hier. |
||
Lyn 1:
{{Weesbladsy}}
Niks is bekend oor Ignatius se lewe nie, behalwe wat intern uit sy briewe afgelei kan word, behalwe uit die latere valse tradisies. Daar word gesê dat Ignatius bekeer het tot die Christendom op 'n jong ouderdom. Tradisie identifiseer Ignatius, saam met sy vriend Polukarpus , as leerlinge van Johannes die Apostel. Later in sy lewe is Ignatius gekies om te dien as Biskop van Antiochië ; die vierde-eeuse kerkhistorikus [[Eusebius van Caesarea|Eusebius]] skryf dat Ignatius Evodius opgevolg het. Theodoretius van Cyrrhus beweer dat Petrus self opdrag gegee het dat Ignatius aangestel word as biskop van [[Antiogië|Antiochië]]. Ignatius noem homself ''Theophorus'' ( ''Goddraer'' ). 'n Tradisie het opgekom wat beweer dat hy een van die kinders was wat Jesus Christus in sy arms geneem en geseën het. Maar, indien hy ongeveer 35 nC eers gebore is, soos vermoed word, het Christus ongeveer vyf jaar gelede reeds opgevaar na die hemel.
Ignatius se eie geskrifte noem sy inhegtenisneming deur die owerhede en reis na Rome om verhoor te word:Vanaf Sirië tot Rome het ek geveg met wilde diere op land en see, snags en bedags, vasgebind in die midel van tien luiperds, 'n geselskap van soldate, wat net al hoe slegter geword het as hul goed behandel was.
— Ignatius aan die Romeine.
Ignatius se vervoer na Rome word deur geleerdes as ongewoon beskou, aangesien diegene wat vervolg was as Christene , gewoonlik plaaslik gestraf sou word. As hy 'n Romeinse burger was , kon hy hom op die keiser beroep het, maar dan sou hy gewoonlik eerder onthoof word as gemartel. Allen Brent het beweer dat Ignatius moontlik betrokke was by konflik met ander Christene en is tereggestel vir dié hoof oortreding, naamlik om die Pax Romana (Vrede van Rome) te versteur. .
Tydens die reis na Rome het Ignatius en sy geselskap van soldate 'n aantal kere in [[Anatolië|Klein-Asië
Na Ignatius se martelaarskap in die Sirkus Maximus is sy oorblyfsels deur sy metgeselle teruggevoer na Antiochíë.
==
Ignatius se feesdag is op 17 Oktober in die stad waar hy biskop was, die einste Antiochië gehou, die dag waarop hy nou in die Katolieke Kerk en oor die algemeen in die Westerse Christendom vereer word, alhoewel dit vanaf die 12de eeu tot 1969 op 1 Februarie in die Algemene Romeinse Kalender plaasgevind het. .
In die [[Oosters-Ortodokse Kerk|Oos-Ortodokse Kerk word]] dit op 20 Desember gehou.
==
[[Lêer:
Die volgende sewe briewe wat onder die naam van Ignatius bewaar word, word oor die algemeen as outentieke briewe bestempel, aangesien hulle in die eerste helfte van die vierde eeu deur die historikus [[Eusebius van Caesarea|Eusebius]] vermeld is.'''Sewe outeentieke briewe:'''
* Die Brief aan die [[Efese|Efesiërs]],
* Die Brief aan die Magnesiërs,
* Die Brief aan die Tralliane,
* Die Brief aan die Romeine,
* Die Brief aan die Filadelfiërs,
* Die Brief aan die gemeente van Smirna,
* Die Brief aan Polukarpus, Biskop van Smirna.
In 1886 het die Presbiteriaanse predikant en kerkhistorikus William Dool Killen beweer dat geen van die Ignatiese briewe authentiek was nie. In plaas daarvan het hy geargumenteer dat [[Pous Callixtus I|Callixtus]] , biskop van Rome, pseudepigrafies die briewe om 220 nC geskryf het om ondersteuning te verleen vir 'n [[Biskop|monargiese biskop]] , wat die beroemde heilige Ignatius volgens sy eie lewe sou modelleren om sy eie gesag te bevorder. {{rp|137}} Killen het hierdie episkopale beleid en die Presbiteriaanse politiek in die geskrifte van Polukarpus teenoor mekaar gestel. {{rp|127}}
Die meeste geleerdes aanvaar egter minstens die twee Ignatiese briewe waarna die kerkvader [[Origenes|Origenes
Alhoewel James Ussher dit as eg beskou het, as daar 'n egte kern van die ''Martyrium is'' , is dit so groot uitgebrei met interpolasies dat geen deel daarvan sonder vrae is nie. Die mees betroubare manuskrip is die 10de-eeuse ''Codex Colbertinus'' (Parys), waarin die ''Martyrium'' die versameling sluit. Die ''Martyrium'' bied die konfrontasie van die biskop Ignatius aan met [[Trajanus]] in Antiochië, 'n bekende troep van ''Acta'' van die martelare, en baie besonderhede van die lang, gedeeltelik oorlandse reis na Rome. Die Synaxarium van die [[Kopties-Ortodokse Kerk|Koptiese Ortodokse Kerk van Alexandrië]] sê dat hy vir wilde diere gegooi is wat hom verslind het en hom in stukke geskeur het.
Ignatius se briewe was belangrike getuienis van die ontwikkeling van die Christelike [[teologie]] , aangesien die aantal geskrifte uit hierdie tydperk van die kerkgeskiedenis baie klein is. Hulle dra tekens dat hul in groot haas en sonder 'n behoorlike plan geskryf is, soos verhaaste sinne en 'n onsistematiese vervolging van denke.
Ignatius het in sy geskrifte duidelik Paulus, Petrus en Johannes gesag gerespekteer en selfs hul eie werke aangehaal of vrylik geparafraseer, soos toe hy 1 Korintiërs 1:18 aangehaal het in sy brief aan die Efesiërs: "Laat my gees as niks tel nie, ter wille van die kruis, wat 'n struikelblok is vir diegene wat nie glo nie, maar vir ons die verlossing en die ewige lewe. " - ''Brief aan die Efesiërs'' 18, Roberts en Donaldson vertaling <ref>[http://www.christianhistoryproject.org/to-the-decian-persecution/ignatius-of-antioch ''A Pinch on Incense'', (Ted Byfield, ed.), p. 50]</ref>
=== Christologie ===
<blockquote class="templatequote"> Daar is een Geneesheer wat beide vlees en gees besit; beide gemaak en nie gemaak nie; God wat bestaan in die vlees; ware lewe in die dood; beide van Maria en van God; eers begaanbaar en dan onbegaanbaar, dit isJesus Christus, ons Here. <div id="217" class="templatequotecite"> -   <cite>''Brief aan die Efesiërs'' , hfs. 7, Verkorte weergawe, Roberts-Donaldson vertaling</cite> </div></blockquote> Ook in die geïnterpoleerde teks van die 4de eeu, die "lang resensie": <blockquote class="templatequote"> Maar ons Geneesheer is die enigste ware God, die onverwekte en onverklaarbare, die Here van alles, die Vader en Verwekker van sy eniggebore Seun. Ons het ook as 'n geneesheer, die Here ons God, Jesus Christus, die enigste Seun en Woord, voor die tyd begin het, maar wat later ook mens geword het van Maria, die maagd. Want "die Woord het vlees geword." Hy was onligaamlik, Hy was in die liggaam, onbegaanbaar, Hy was in 'n begaanbare liggaam, onsterflik. Hy was in 'n sterflike liggaam. Hy was die lewe. Hy was onderworpe aan korrupsie, sodat Hy ons siele van die dood en korrupsie kon bevry, genees en herstel tot gesondheid, toe hulle beskaamd gestaan het van goddeloosheid en goddelose begeertes. <div id="225" class="templatequotecite"> -   <cite>''Brief aan die Efesiërs'' , hst. 7, langer weergawe</cite> </div></blockquote> Hy beklemtoon die waarde van die [[Nagmaal|Eucharistie]] , noem dit 'n "medisyne van onsterflikheid" ( ''Ignatius aan die Efesiërs'' 20:2). Die sterk begeerte vir bloedige martelaarskap in die arena, wat Ignatius uitdruklik grafies uitdruk, mag dalk vreemd lyk vir die moderne leser. 'n Ondersoek na sy teologie van [[soteriologie]] toon dat hy geglo het verlossing beteken om vry te wees van die kragtige benoudhede van die dood en dus dapper sy martelaarskap aangdurf het. <ref>Cobb, L. Stephanie. ''Dying To Be Men: Gender and Language in Early Christian Martyr Texts'', page 3 (Columbia University Press, 2008); {{ISBN|978-0-231-14498-8}}ISBN{{ISBN|978-0-231-14498-8}}978-0-231-14498-8</ref>
Van Ignatius word beweer dat hy die eerste bekende Christelike skrywer is om te argumenteer ten gunste van die Christendom se vervanging van die [[Sabbat]] met die Here se Dag : <blockquote class="templatequote"> Moenie verlei word deur vreemde leerstellings of deur verouderde fabels wat winsgewend is nie. Want as ons tot vandag toe lewe volgens die manier van die Judaïsme, glo ons dat ons nie genade ontvang het nie
=== [[Ekklesiologie]] ===
Ignatius is die vroegste bekende Christelike skrywer om lojaliteit aan 'n enkele [[biskop]] in elke stad (of bisdom ) te beklemtoon. Hy word bygestaan deur beide presbiters (ouderlinge) en diakens . Vroeë skrywers se geskrifte noem ''slegs'' biskoppe ''of'' presbiters.
Byvoorbeeld, Ignatius se geskrifte aangaande biskoppe, presbiters en diakens wat lui: <blockquote class="templatequote" style="">Wees versigtig om alles in harmonie met God te doen, met die biskop as voorsitter in die plek van God en met die ouderlinge in die plek van die raad van die apostels en met die diakens, wat vir my die aller beste is, vertroud met die besigheid van Jesus Christus, wat met die Vader was reg van die begin af en op die ouend geopenbaar is — Brief aan die Magnesiërs 2, 6:1, 6: 1</blockquote> Hy is ook verantwoordelik vir die eerste bekende gebruik van die Griekse woord ''katholikos'' (καθολικός), wat "universeel", "volledig" "algemeen" of "heel" beteken om die kerk te beskryf. Só skryf hy:<blockquote class="templatequote"> Waar die biskop is, laat die mense daar wees; Net soos oral waar Jesus Christus is, die Katolieke Kerk ook is. Dit is nie wettig om te doop of Nagmaal te hou sonder die toestemming van die biskop nie. Aan die ander kant, wat ook al sy goedkeuring dra, is God welgevallig. Dus, alles wat gedoen word, sal veilig en geldig wees. <div id="275" class="templatequotecite"> -   <cite>''Brief aan die Smirniane ''8, JR Willis vertaling.</cite> </div></blockquote> Dis uit die woord ''katholikos'' ("volgens die geheel") (κατά "volgens + holos "heel" holos)dat die woord ''katholieke'' kom. Toe Ignatius in ongeveer die jaar 107 die brief aan die Smirniane skryf en die woord ''Katoliek gebruik het'' , gebruik hy dit asof dit 'n woord was wat reeds gebruik is om die Kerk te beskryf. Dit het daartoe gelei dat baie geleerdes tot die gevolgtrekking gekom het dat die ''Katolieke Kerk'' met sy kerklike konnotasie reeds vroeg in die laaste kwartaal van die eerste eeu gebruik kon gewees het. Aangaande die [[Nagmaal|Eucharistie]] het hy in sy brief aan die Smyrnaeans geskryf: <blockquote class="templatequote">Wees waaksaam teen diégene wat onregsinnige menings oor die genade van Jesus Christus het, wat na ons toe gekom het en let op hoe teenstrydig hul menings teen die gedagtes van God
is
== Pseudo-Ignatius ==
"Pseud" kom van die Grieske woord pseudes wat "vals" beteken. Briewe wat aan Ignatius toegeskryf word, maar van valse oorsprong (hulle skrywers word dikwels '''Pseudo-Ignatius''' in Engels genoem) sluit in: <ref>[http://www.newadvent.org/fathers/0114.htm "Spurious Epistles of St. Ignatius of Antioch" at NewAdvent.org]</ref>
* Brief aan die Tarsiërs;
* Brief aan die Antiochiërs;
* Brief aan Hero, 'n diaken van Antiochië;
* Brief aan die Filippense;
* Die briewe van Maria die Proseliet aan Ignatius;
* Brief aan Maria in Neapolis, Sarbus;
* Eerste Brief aan die apostel Johannes;
* Tweede Brief aan die apostel Johannes
* Die brief van Ignatius aan die Maagd Maria.
== Sien ook ==
▲* Apostoliese opvolging
▲* Christendom in die 2de eeu
*
▲* Geskiedenis van vroeë Christendom
* Lys van patriarge van Antiochië
* Apostoliese Vaders
* Katoliek (term)
== Verwysings ==
* {{Internet Archive author}} ▼
* [https://web.archive.org/web/20080121044055/http://www.earlychristianwritings.com/ignatius.html Vroeg-Christelike geskrifte: ''On-line tekste van St Ignatius se briewe'' (argief)] ( [http://www.earlychristianwritings.com/ignatius.html nie-argiefskakel] ) ▼
* [http://www.romanity.org/htm/rom.11.en.the_ecclesiology_of_st._ignatius_of_antioch.01.htm Die Ekklesiologie van St Ignatius van Antiochie] deur Fr. John S. Romanides ▼
* [http://www.ntcanon.org/Ignatius.shtml Saint Ignatius] ▼
* [http://www.documentacatholicaomnia.eu/20_10_0030-0100-_Ignatius_Antiochensis,_Sanctus.html Opera Omnia deur J.-P. Migne, Patrologia Graeca met analitiese indekse] ▼
* [http://www.newadvent.org/fathers/0114.htm Katolieke Ensiklopedie: Spoofse Briewe van St Ignatius van Antiochie] ▼
* [http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.html Ignatius geskrifte in die Ante-Nicene Vaders] ▼
* [http://www.ccel.org/ccel/lake/fathers2.iii.html Griekse teks van Ignatius geskrifte] ▼
* [http://www.biblicalaudio.com/ignatius.htm 2012 Vertaling & Oudio Weergawe] (outentieke sewe briewe en martelaarskap van Ignatius) ▼
* [http://www.christianiconography.info/ignatiusAntioch.html Saint Ignatius van Antiochie] by die [http://www.christianiconography.info/ Christian Iconography] webwerf ▼
* [http://www.christianiconography.info/goldenLegend/ignatius.htm Hier volg die lewe van St. Ignatius, biskop] van Caxton se vertaling van die Golden Legend ▼
* [http://www.stpetersbasilica.info/Exterior/Colonnades/Saints/St%20Ignatius%20of%20Antioch-102/StIgnatius.htm Kolonnade Standbeeld in St Peter's Square] ▼
==
▲* [https://web.archive.org/web/20080121044055/http://www.earlychristianwritings.com/ignatius.html Vroeg-Christelike geskrifte: ''On-line tekste van St Ignatius se briewe'' (argief)] ( [http://www.earlychristianwritings.com/ignatius.html nie-argiefskakel] )
▲* [http://www.romanity.org/htm/rom.11.en.the_ecclesiology_of_st._ignatius_of_antioch.01.htm Die Ekklesiologie van St Ignatius van Antiochie] deur Fr. John S. Romanides
▲* [http://www.documentacatholicaomnia.eu/20_10_0030-0100-_Ignatius_Antiochensis,_Sanctus.html Opera Omnia deur J.-P. Migne, Patrologia Graeca met analitiese indekse]
▲* [http://www.newadvent.org/fathers/0114.htm Katolieke Ensiklopedie: Spoofse Briewe van St Ignatius van Antiochie]
▲* [http://www.biblicalaudio.com/ignatius.htm 2012 Vertaling & Oudio Weergawe] (outentieke sewe briewe en martelaarskap van Ignatius)
▲* [http://www.christianiconography.info/ignatiusAntioch.html Saint Ignatius van Antiochie] by die [http://www.christianiconography.info/ Christian Iconography] webwerf
▲* [http://www.christianiconography.info/goldenLegend/ignatius.htm Hier volg die lewe van St. Ignatius, biskop] van Caxton se vertaling van die Golden Legend
▲* [http://www.stpetersbasilica.info/Exterior/Colonnades/Saints/St%20Ignatius%20of%20Antioch-102/StIgnatius.htm Kolonnade Standbeeld in St Peter's Square]
{{DEFAULTSORT:Ignatius van Antiochië}}
[[Kategorie:Heiliges in die Christendom]]
▲{{Reflist|30em}}
|