Kennis: Verskil tussen weergawes
Content deleted Content added
Besig |
Besig |
||
Lyn 23:
Die Skotse filosoof David Hume het juis sy skeptisisme uitgespreek oor of ons ooit selfkennis kan hê buiten ons onmiddellike bewustheid van ’n "klomp waarnemings", en dit was deel van sy groter skeptisisme oor [[persoonlike identiteit]].<ref name = "SEP Self"/>
==Die waarde van kennis==
[[Beeld:File-Los portadores de la antorcha.jpg|thumb|180px|''Los portadores de la antorcha (Die Fakkeldraers)'' – ’n beeldhouwerk deur Anna Hyatt Huntington wat die oordrag van kennis van een generasie aan ’n ander voorstel (Ciudad Universitaria, [[Madrid]], [[Spanje]]).]]
Daar word algemeen aanvaar dat kennis waardevoller as opregte geloof is. ’n Formulering van die waardeprobleem in epistemologie is eerste geopper in Plato se Sokratiese dialoog ''Meno''. [[Sokrates]] wys aan Meno uit dat ’n man wat die pad na Larissa ken, ander daarheen sal kan lei. Net so kan ’n man wat opreg glo hy weet hoe om daar uit te kom, die pad aanwys, al was hy nog nooit in Larissa of het hy geen kennis van die stad nie. Sokrates sê dit lyk of beide kennis en ’n opregte mening aksie kan lei. Meno wonder dan waarom kennis hoër as opregte geloof geag word en hoekom kennis en opregte geloof verskil. Sokrates antwoord kennis is waardevoller as opregte geloof omdat dit vas of geregverdig is. Regverdiging, of die uitwerk van die rede vir opregte geloof, bekragtig opregte geloof.<ref>{{cite book | last1=Plato | title=Five Dialogues | date=2002 | publisher=Hackett Pub. Co. | location=Indianapolis, IN | pages=[https://archive.org/details/fivedialogueseut00plat/page/89 89–90; 97b–98a] | isbn=978-0-87220-633-5 | url=https://archive.org/details/fivedialogueseut00plat/page/89 }}</ref>
Die probleem is om te identifiseer wat (indien enigiets) kennis waardevoller as opregte geloof maak, of wat kennis waardevoller maak as ’n blote minimale versameling van sy komponente, soos regverdiging, veiligheid, sensitiwiteit, statistiese waarskynlikheid en anti-Gettier-voorwaardes.<ref name="SEPValue">{{cite encyclopedia|url=http://plato.stanford.edu/entries/knowledge-value/|encyclopedia=Stanford Encyclopedia of Philosophy|title=The Value of Knowledge|first1=Duncan|last1=Pritchard|first2=John|last2=Turri|access-date=24 Februarie 2016}}</ref> Die waardeprobleem het weer in die 21ste eeu sy kop uitgesteek in die filosofiese geskrifte oor epistemologie ná die opkoms van deugde-epistemologie in die 1980's, deels vanweë die duidelike verband met die begrip waarde in [[etiek]].<ref name="Pritchard-APQ">{{Cite journal|title=Recent Work on Epistemic Value|first=Duncan|last=Pritchard|journal=American Philosophical Quarterly|date=April 2007|volume=44|number=2|pages=85–110|jstor=20464361}}</ref>
In hedendaagse filosofie het epistemoloë, onder andere Ernest Sosa, John Greco, Jonathan Kvanvig,<ref>{{cite book |last1=Kvanvig |first1=Jonathan L. |title=The Value of Knowledge and the Pursuit of Understanding |date=2003 |publisher=Cambridge University Press |isbn=9781139442282 |url=https://books.google.com/books?id=ILTIEjvbeLoC |language=en}}</ref> Linda Zagzebski en Duncan Pritchard, deugde-epistemologie beskryf as ’n oplossing vir die waardeprobleem. Hulle meen epistemologie moet ook die "eienskappe" van mense as epistemiese agente (dus intellektuele deugde) evalueer, eerder as net die eienskappe van proposisies en proposisionele denkwyses.
==Verwysings==
| |||