Alexandre Kojève: Verskil tussen weergawes

Content deleted Content added
k Robot: standardiseer verwysingsjablone en voeg argiefskakels in.
Rescuing 1 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.8
Lyn 6:
Kojève is in [[Rusland]] gebore binne 'n ryk en invloedryke familie. Sy oom was die abstrakte kunstenaar [[Wassily Kandinsky]]. Hy sou in 1936 'n invloedryke opstel oor sy werk skryf. Hy studeer in [[Berlyn]] en Heidelberg. Hy het sy proefskrif onder leiding van [[Karl Jaspers]] geskryf. Die onderwerp was die visie van die Russiese godsdienstige filosoof Vladimir Solovjovs oor die eenheid van God en die mens in Christus. Vroeë invloede op sy ontwikkeling was die filosoof [[Martin Heidegger]] en die wetenskaphistorikus [[Alexandre Koyré]]. Kojève het die grootste deel van sy lewe in [[Frankryk]] deurgebring. In 1933–1939 het hy in [[Parys]] 'n reeks invloedryke lesings gegee oor Hegel se werk oor die fenomenologie van die gees. Na die [[Tweede Wêreldoorlog]] het Kojève by die Franse Ministerie van Ekonomiese Sake as een van die belangrikste beplanners van die [[Europese Ekonomiese Gemeenskap]] gewerk. Hy is begrawe in die Brusselse voorstad van Evere.
 
Kojève was 'n besonder geleerde man. As 'n meertalige het hy [[Sanskrit]], [[Chinees]], [[Tibettaans]], [[Latyn]] en Klassieke Grieks bestudeer en gebruik, maar hy het ook vlot [[Frans]], [[Duits]], [[Russies]] en [[Engels]] gepraat.<ref>{{en}} {{Outeur|Frost, B.P.}} (2011). Alexandre Kojeve: Wisdom at the end of history [Boekreview]. ''Society'', ''48'', 192-194. [http://www.springerlink.com/content/2l42w71732380008/fulltext.pdf sien hier]{{Dooie skakel|date=Augustus 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>
 
Kojève is in 1968 in Brussel dood, kort nadat hy daar namens die Franse regering in die kantore van die Europese Ekonomiese Gemeenskap (nou die [[Europese Unie]]) 'n voordrag gegee het. In sy latere jare het hy herhaaldelik die siening uitgespreek dat dit wat in die dae van [[Marx]] en daarbuite bekend was, bekend as 'n Europese [[proletariaat]], nie meer bestaan het nie. Die ryk Westerse-lande moet nou dringend help om ontwikkelende lande se wydverspreide [[armoede]] te oorkom deur groot bedrae geld uit te gee (soortgelyk aan die [[Marshall-plan]] net na die oorlog).
Lyn 13:
Hy was 'n oorspronklike interpreteerder van Hegel se filosofie. Hy probeer om die verloop van die geskiedenis te verduidelik aan die hand van 'n meester-slaaf [[dialektiek]]. Hy het 'n aansienlike invloed gehad op die Franse politieke denke na die oorlog. Sy meesleurende lesings het ongetwyfeld daartoe bygedra. Hy het dit vanaf September 1933 tot Mei 1939 aan die École Pratique des Hautes Études in Parys gegee. Die lesings is gevolg deur baie studente wat na die oorlog hul eie denkbeelde sou skep: [[Maurice Merleau-Ponty]], Raymond Aron, [[Georges Bataille]], [[Jacques Lacan]], Raymond Queneau en André Breton.
 
Alhoewel hy nie 'n Marxis was nie,<ref name="Kołakowski">{{Outeur|[[Leszek Kołakowski|Kolakowski, Leszek]]}}. ''Main Currents of Marxism''. vertaal deur P.S. Falla. New York en Londen: W.W. Norton and Company, 2005. {{ISBN|0-393-06054-3}}. bl. 929</ref> was Kojève bekend vir sy invloedryke en unieke interpretasie van Hegel deur die lens van die werk van beide Marx en Heidegger. Die bekende "Einde van Geskiedenis"-tesis het die idee bevorder dat die ideologiese geskiedenis in beperkte sin met die [[Franse Revolusie]] en die Napoleon-bewind geëindig het. Daar was nie meer 'n behoefte aan 'n gewelddadige stryd nie om die "rasionele oppergesag van 'n regime van regte en gelyke erkenning" te ondersteun nie. Kojèves se einde van die geskiedenis-tesis is meer genuanseer as die proefskrif van [[Francis Fukuyama]] met dieselfde naam. Kojève se tesis wys meer op 'n sosialistiese-kapitalistiese sintese as die eindpunt van menslike sosio-kulturele evolusie as na 'n triomf van liberale kapitalisme.<ref>{{fr}} {{Cite journal | last = Kojève | first = Alexandre | title="Capitalisme et socialisme: Marx est Dieu; Ford est son prophète." ("Capitalism and socialism : Marx is God; Ford is his prophet") | journal = Commentaire | date = Spring 1980 | volume = 9}}</ref><ref>{{cite web |last=Howse |first=Robert |quote=Die tesis van "die einde van die geskiedenis" as sodanig los nie die spanning binne die idee van gelykheid op nie – die ideaal van gelyke erkenning wat die oorwinnaar rasioneel beliggaam met die "Einde van die geskiedenis" -elemente van markgeregtigheid, gelyke geleenthede en gelykwaardigheid " in ekonomiese transaksies (die" bourgeois "dimensie van die Franse Revolusie). Die proefskrif bevat egter ook 'n sosialistiese of sosiaal-demokratiese konsep van gelykheid van burgerlike status, wat sosiale regulering, sosiale regte en dies meer impliseer. |title=Kojeve's Latin Empire |url=http://www.hoover.org/publications/policyreview/3437146.html |journal=Policy Review |issn=0146-5945 |issue=126 |year=2004 |language=en |archive-url=https://web.archive.org/web/20100608142245/http://www.hoover.org:80/publications/policyreview/3437146.html |archive-date= 8 Junie 2010 |url-status=dead |df=dmy-all |access-date=23 Junie 2019 }}</ref>
 
Leo Strauss het sy belangrikste filosofiese opponent in Kojève gesien en het gereeld sy studente (insluitende Allan Bloom) na Parys gestuur om Kojèves se lesings by te woon.