Geloofsgenesing (of soms gebedsgenesing, wondergenesing, bonatuurlike genesing of die kerklike diens van genesing)[1] is die beoefening van gebede en gebare (soos handoplegging) wat sommige mense glo goddelike ingryping in geestelike en liggaamlike genesing ontlok.[2] Gelowiges beweer dat die genesing van siekte en gestremdheid bewerkstellig kan word deur godsdienstige geloof deur gebed of ander rituele wat volgens aanhangers 'n goddelike teenwoordigheid en krag kan stimuleer. Godsdienstige geloof in goddelike ingryping hang nie af van empiriese bewyse dat geloofsgenesing 'n bewysgebaseerde resultaat bereik nie.[3]

'n Toneel uit die lewe van Peter van Verona: 'n stom man word wonderbaarlik genees

Bewerings dat "'n magdom tegnieke" soos gebed, goddelike ingryping of die aandag van 'n individuele geneser siektes kan genees, was deur die geskiedenis heen gewild.[4] Daar is beweer dat geloof blindheid, doofheid, kanker, MIV en vigs, ontwikkelingsversteurings, bloedarmoede, artritis, gebrekkige spraak, veelvuldige sklerose, veluitslag, totale liggaamsverlamming en verskillende beserings kan genees.[5] Die verbetering van 'n toestand word toegeskryf aan baie tegnieke wat algemeen as geloofsgenesing geklassifiseer word. Dit kan bv. gebed behels, 'n besoek aan 'n godsdienstige heiligdom of bloot 'n sterk geloof in 'n bonatuurlike wese.[5]

Baie mense interpreteer die Bybel, veral die Nuwe Testament, as geloof in en die beoefening van geloofsgenesing. Volgens 'n peiling in die tydskif Newsweek in 2004 het 72 persent van Amerikaners gesê dat hulle glo dat om tot God te bid iemand kan genees, selfs al sê die wetenskap dat die persoon 'n ongeneeslike siekte het.[6] Anders as geloofsgenesing, probeer voorstanders van energiegenesing geen goddelike ingryping nie, maar glo in bonatuurlike energie. Die toenemende belangstelling in alternatiewe medisyne aan die einde van die 20ste eeu het aanleiding gegee tot 'n parallelle belangstelling onder sosioloë in die verhouding tussen godsdiens en gesondheid.[3]

Wetenskaplike ondersoekWysig

 
'n Geloofsgenesing in 'n kerk

Feitlik alle wetenskaplikes en filosowe verwerp geloofsgenesing as pseudowetenskap.[7][8][9][10] Geloofsgenesing kan geklassifiseer word as 'n geestelike, bonatuurlike,[11] of paranormale onderwerp,[12] en in sommige gevalle kan geloof in geloofsgenesing geklassifiseer word as "magiese denke".[13] Die Amerikaanse Kankervereniging sê "beskikbare wetenskaplike bewyse ondersteun nie bewerings dat geloofsgenesing fisieke kwale kan genees nie."[5] "Dood, ongeskiktheid en ander ongewenste uitkomste het voorgekom toe geloofsgenesing verkies is in plaas van mediese sorg vir ernstige beserings of siektes." As ouers geloofsgenesing eerder as mediese sorg beoefen het, is baie kinders dood wat andersins sou verwag word om te lewe.[14] Soortgelyke resultate word by volwassenes aangetref.[15]

Wetenskaplikes en dokters vind in die algemeen dat geloofsgenesing nie 'n biologiese aanneemlikheid of 'n epistemiese lasbrief het nie,[7] wat een van die kriteria is om te beoordeel of kliniese navorsing eties en finansieel geregverdig is.[16] 'n Cochrane-oorsig van intersessiewe gebed het gevind dat "hoewel sommige van die resultate van individuele studies op 'n positiewe effek van bid dui, wys die meerderheid dit nie."[17] Die skrywers het die gevolgtrekking gemaak: "Ons is nie oortuig dat verdere toetse van hierdie intervensie onderneem moet word nie en sou verkies om te sien dat die beskikbare hulpbronne gebruik word om ander vrae in die gesondheidsorg te ondersoek."[17]

'n Oorsig in 1954 het geestelike genesing, terapeutiese aanraking en geloofsgenesing ondersoek. Geen van die honderd gevalle het geopenbaar dat die intervensie van die geneser alleenlik tot 'n verbetering of genesing van 'n meetbare organiese gestremdheid gelei het nie.[18]

Daarbenewens het ten minste een studie voorgestel dat volwasse Christenwetenskaplikes, wat in die algemeen gebed eerder as mediese sorg gebruik, 'n hoër sterftesyfer het as ander mense van dieselfde ouderdom.[5]

Die "Global Medical Research Institute" (GMRI) is in 2012 gestig om mediese verslae te begin versamel van pasiënte wat beweer dat hulle 'n bonatuurlike genesingswonder gehad het as gevolg van Christelike geestelike genesingspraktyke. Die organisasie het 'n paneel mediese dokters wat die pasiënt se rekords ondersoek en na inskrywings voor die beweerde wonderwerke en inskrywings nadat beweer is dat die wonderwerk plaasgevind het kyk. “Die algemene doel van GMRI is om 'n empiries-gebaseerde begrip van die fisiologiese, emosionele en sosiologiese gevolge van Christelike geestelike genesingspraktyke te bevorder.”[19] Dit word bewerkstellig deur dieselfde streng standaarde wat in ander vorme van mediese en wetenskaplike navorsing gebruik word toe te pas.

VerwysingsWysig

  1. Joubert, Pierre (Augusts 1999). Die genadegawes in die genesingsbediening van die A.G.S van S.A. (pdf). AGS Teologiese Kollege. RAU Fakulteit Lettere en Wysbegeerte. URL besoek op 12 Junie 2020.
  2. "Faith healing". thearda.com (in Engels). Association of Religion Data Archives, University Park, PA. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 1 Januarie 2016. Besoek op 12 Junie 2020.
  3. 3,0 3,1 Village, Andrew (2005). “Dimensions of belief about miraculous healing” (in Engels). Mental Health, Religion & Culture 8 (2): 97–107. doi:10.1080/1367467042000240374.
  4. Barrett, Stephen (27 Desember 2009). "Some Thoughts about Faith Healing" (in Engels). Quackwatch. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 9 Februarie 2014. Besoek op 12 Junie 2020.
  5. 5,0 5,1 5,2 5,3 "Faith Healing" (in Engels). American Cancer Society. 17 Januarie 2013. Geargiveer vanaf die oorspronklike op 27 April 2013. Besoek op 12 Junie 2020.
  6. Kalb, Claudia (10 November 2004). “Can religion improve health? While the debate rages in journals and med schools, more Americans ask for doctors' prayers” (in Engels). Newsweek.
  7. 7,0 7,1 Mahner, Martin (2013). Pigliucci, Massimo; Boudry, Maarten (reds.). Philosophy of pseudoscience reconsidering the demarcation problem (in Engels) (Online-Ausg. uitg.). Chicago: University of Chicago Press. p. 30. ISBN 9780226051826. Besoek op 18 April 2018.
  8. Hassani, Sadri (2010). From Atoms to Galaxies: A Conceptual Physics Approach to Scientific Awareness (in Engels). CRC Press. p. 641. ISBN 9781439882849. Besoek op 18 April 2018. Daar is ook aktiwiteite wat, hoewel dit nie as wetenskap geklassifiseer (of beweer word nie), gevolge het wat oortreding in die wetenskaplike gebiede het. Voorbeelde van hierdie kategorie aktiwiteite sluit in die bewering dat vreemdelinge besoek is wat in VVV's vlieg, alle psigiese verskynsels en geloofsgenesing. Ons bestudeer die aard van al hierdie aktiwiteite onder die algemene opskrif van pseudowetenskap. . .
  9. Erzinclioglu, Zakaria (2000). Every Contact Leaves a Trace: Scientific Detection in the Twentieth Century (in Engels). Carlton Books. p. 60. ISBN 9781842221617. Byvoorbeeld, die meeste wetenskaplikes verwerp die idee van geloofsgenesing, 'n verskynsel waarvoor daar nie 'n redelike hoeveelheid bewyse bestaan nie.
  10. Leonard, Bill J.; Crainshaw, Jill Y. (2013). Encyclopedia of Religious Controversies in the United States: A-L (in Engels). ABC-CLIO. ISBN 9781598848670. Besoek op 18 April 2018. Sekere benaderings tot geloofsgenesing word ook algemeen beskou as pseudowetenskaplik, insluitend Christelike wetenskap, voodoo en spiritualisme.
  11. Walker, Barbara; McClenon, James (Oktober 1995). "6". Out of the Ordinary: Folklore and the supernatural. Utah State University Press. pp. 107–121. ISBN 978-0-87421-196-2. Besoek op 12 Junie 2020. Bonatuurlike ervarings vorm die basis vir geestelike genesing. Die begrip 'bonatuurlik' is kultureel spesifiek, aangesien sommige samelewings alle persepsies as natuurlik beskou; Tog bevorder geloof in buitengewone kragte sekere gebeure, soos verskynings, buite-die-liggaam- en bysterfte-ervarings, buitensensoriese persepsies, voorspellende drome en kontak met die dooies. Bonatuurlike ervarings kan gedefinieer word as daardie sensasies wat die okkultiese geloof direk ondersteun. Bonatuurlike ervarings is belangrik omdat dit 'n stukrag bied vir ideologieë wat okkultiese genesingspraktyke ondersteun, die belangrikste middel vir mediese behandeling deur die eeue.
  12. Martin, M (1994). “Pseudoscience, the paranormal, and science education” (in Engels). Science and Education 3 (4): 357–71. doi:10.1007/BF00488452."Genesings wat na bewering deur godsdienstige geloof bewerkstellig word, word op hul beurt as paranormale verskynsels beskou, maar die verwante godsdienstige praktyke en oortuigings is nie pseudowetenskaplik nie, aangesien dit meestal geen aanspraak maak tot wetenskaplikheid nie."
  13. Lesser, R; Paisner, M (Maart–April 1985). “Magical thinking in Formal Operational adults” (in Engels). Human Development 28 (2): 57–70. doi:10.1159/000272942.
  14. Asser, Seth M.; Swan, Rita (April 1998). “Child fatalities from religion-motivated medical neglect” (in Engels). Pediatrics 101 (4): 625–629. doi:10.1542/peds.101.4.625.
  15. Simpson, William F. (1989). “Comparative longevity in a college cohort of Christian Scientists” (in Engels). JAMA 262 (12): 1657–8. doi:10.1001/jama.1989.03430120111031.
  16. Wendler, David (2017). "The Ethics of Clinical Research". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (in Engels) (Winter 2017 uitg.). Metaphysics Research Lab, Stanford University.
  17. 17,0 17,1 Roberts, Leanne; Ahmed, Irshad; Davison, Andrew (15 April 2009). “Intercessory prayer for the alleviation of ill health” (in Engels). Cochrane Database of Systematic Reviews (2): CD000368. doi:10.1002/14651858.CD000368.pub3.
  18. Rose, Louis (1954). “Some aspects of paranormal healing” (in Engels). The British Medical Journal 2 (4900): 1329–32. doi:10.1136/bmj.2.4900.1329.
  19. "About GMRI – Global Medical Research Institute". Global Medical Research Institute – Applying rigorous methods of evidence-based medicine to study Christian Spiritual Healing practices (in Engels). Geargiveer vanaf die oorspronklike op 20 Augustus 2017. Besoek op 12 Junie 2020.