Dasein: Verskil tussen weergawes
Content deleted Content added
Sobaka (besprekings | bydraes) kNo edit summary |
Sobaka (besprekings | bydraes) Bygewerk |
||
Lyn 31:
In ''Philosophy'' (3 vol, 1932) het Jaspers sy siening van die [[geskiedenis van die filosofie]] verskaf en sy hoof temas bekendgestel. Vanuit die moderne wetenskap en [[empirisme]] wys Jaspers daarop dat ons, soos ons die werklikheid bevraagteken, grense konfronteer wat 'n empiriese (of wetenskaplike) metode eenvoudig nie kan oorkom nie. Op hierdie stadium staan die individu voor 'n keuse: sink in wanhoop en aanvaarding, of neem 'n sprong van geloof na wat Jaspers "Transendensie" noem. Om hierdie sprong te maak, konfronteer individue hul eie onbeperkte vryheid, wat Jaspers Existenz noem en uiteindelik die outentieke bestaan kan ervaar.
== Ander toepassings ==
Eero Tarasti beskou Dasein baie belangrik in eksistensiële [[semiotiek]].
[[Jacques Lacan]] het hom in die 1950's na Heidegger se Dasein gewend vir sy karakterisering van die [[Psigoanalise|psigoanalis]] as dat "hy vir die dood is" (''être-pour-la-mort''). Net so het hy die analise gesien as die soekke na outentieke spraak, in teenstelling met "die onderwerp wat sy betekenis verloor in die vooroordeel van diskoers ... [wat] hom sal gee om sy eie bestaan en sy eie dood te vergeet."
Alfred Schutz onderskei tussen direkte en indirekte sosiale ervaring en beklemtoon dat in die laasgenoemdeː "My oriëntasie is nie teenoor die bestaan (Dasein) van 'n konkrete individuele U nie. Dit is nie teenoor enige subjektiewe ervarings wat nou in al hul uniekheid in ander se gedagtes saamgestel word nie."
== Kritiek ==
[[Theodor W. Adorno]] het Heidegger se konsep van Dasein as 'n idealistiese terugtrekking van die historiese realiteit gekritiseer.
[[Richard Rorty]] het dit gestel; dat met Dasein, het Heidegger 'n konserwatiewe [[mite]] van bestaan geskep, wat medepligtig was met die romantiese elemente van die [[Nasionaal-Sosialisme]].
== Verwysings ==
| |||