Andrew Murray: Verskil tussen weergawes

Content deleted Content added
Sjinees→Chinees
Lyn 204:
[[Lêer:Ds Andrew Murray-standbeeld Wellington.jpg|duimnael|190px|Ds. Murray se standbeeld voor [[Wellington, Wes-Kaap|Wellington]] se moederkerk van nader gesien. Die merk aan die beeld se nek en neus is waar dit gelas is nadat die kop op 'n keer afgebreek is.]]
[[Beeld:Dr Andrew Murray bejaard.jpg|duimnael|links|190px|Ds. Murray op gevorderde leeftyd.]]
Prof. Gerdener meen ds. Murray moes skrywe; "net vir die gesproke woord was sy gees te groot". So het sy letterkundige nalatenskap van ongeveer 250 publikasies ontstaan wat, behalwe in verskillende tale van Suid-Afrika ([[Engels]], [[Nederlands]], [[Afrikaans]] en [[Sotho]]), ook in [[Frans]], [[Duits]], [[Spaans]], [[Italiaans]], [[Grieks]], [[Deens]], [[Sweeds]] en [[Russies]] oor die westerse wêreld hul boodskap gedra het, en ooswaarts in [[Arabies]], [[Armeens]], [[Hebreeus]], [[SjineesChinees]], [[Japannees]] en drie Indiese tale hul weg gevind het.
 
Van al die skrywers wat op ds. Murray invloed uitgeoefen het, was die agttiendeagtiende-eeuse Engelse mistikus [[William Law]], die vernaamste. Law se werke wat in 1762 in Londen in nege dele verskyn het, was op ds. Murray se rak, en hy het nie minder as ses boekdele die lig laat sien nie met uittreksels van Law. Hy het Law beskou as “een van die kragtigste en mees besielende skrywers oor die Christelike lewe met wie ek ooit in aanraking gekom het”. Sy verdieping in die mistiek het hy in die eerste plek toegeskryf aan die Duitse teoloog J.T. Beck, maar ook die Middeleeuse Jan van Ruusbroec, madame Guyon, graaf Zinzendorf en ander Duitse Piëtiste het hom beïnvloed; 'n lewensbeskrywing van Zinzendorf wat ds. Murray wou skryf, het in die pen gebly.
 
Die onderwerp waaroor hy die meeste geskryf het, is die gebed. Veral het Cornaby ('n sendeling in China) se ''Prayer and the human problem'' en Bounds se ''Power through prayer'' hom diep getref. Maar ook die sending het in sy geskrifte 'n belangrike plek; sy werk “The kingdom of God in South Africa” (1906) sluit hy so af: “Die gebed is die lewe van die sending. Aanhoudende en gelowige gebed is die geheim van die lewenskrag en die vrugbaarheid van die sendingwerk. Die God van die sending is die God van die gebed.”