Wikipedia

Meditasies

literêre werk deur Marcus Aurelius

Meditasies (Koinē Grieks: Τὰ εἰς ἑαυτόν, geromaniseer: Ta eis heauton, lit. 'dinge vir jouself') is 'n reeks persoonlike geskrifte deur Marcus Aurelius, Romeinse keiser van 161 tot 180 nC, waarin hy sy private aantekeninge opgeneem het oor Stoïsynse filosofie.

Titelblad van 'n 1811-uitgawe van Meditasies deur Marcus Aurelius Antoninus, vertaal deur R. Graves.

Marcus Aurelius het die 12 boeke van die Meditasies in Koine-Grieks[1] geskryf as 'n bron vir sy eie leiding en selfverbetering.[2] Dit is moontlik dat groot dele van die werk by Sirmium geskryf is, waar hy baie tyd spandeer het om militêre veldtogte van 170 tot 180 te beplan. Sommige daarvan is geskryf terwyl hy by Aquincum op veldtog in Pannonia geposisioneer was, want interne aantekeninge toon dat die eerste boek is geskryf toe hy 'n veldtog teen die Quadi op die rivier Granova (hedendaagse Hron in Slowakye) gevoer het en die tweede boek is by Carnuntum geskryf.

Dit is onwaarskynlik dat Marcus Aurelius ooit bedoel het dat die geskrifte gepubliseer sou word. Die werk het geen amptelike titel nie, so "Meditasies" is een van verskeie titels wat algemeen aan die versameling toegeken word. Hierdie geskrifte neem die vorm aan van aanhalings wat in lengte wissel van een sin tot lang paragrawe.

Struktuur en temas

wysig
 
 Ruïnes van die antieke stad Aquincum, in moderne Hongarye – een van die terreine waar Marcus Aurelius aan die Meditasies gewerk het.

Die Meditasies is verdeel in 12 boeke wat verskillende tydperke van Aurelius se lewe kroniekeer. Die gedeeltes in elke boek is nie noodwendig in chronologiese volgorde nie, aangesien dit as Aurelius se eie persoonlike mymering geskryf is. Die skryfstyl wat die teks deurdring, is een wat vereenvoudig, reguit is en miskien Aurelius se Stoïsynse perspektief weerspieël.

ʼn Sentrale tema vir Meditasies is die belangrikheid daarvan om 'n mens se oordeel oor jouself en ander te ontleed en 'n kosmiese perspektief te ontwikkel:[3] 

“Jy het die mag om baie oorbodige probleme weg te stroop wat geheel en al in jou oordeel geleë is, en om 'n groot kamer vir jouself te besit wat die hele kosmos in gedagte omhels, om ewige tyd te oorweeg, om te dink aan die vinnige verandering in die dele van elke ding, van hoe kort dit is van geboorte tot ontbinding, en hoe die leemte voor geboorte en dit na ontbinding ewe oneindig is.”

Aurelius bepleit om 'n mens se plek in die heelal te vind en sien dat alles uit die natuur kom, en dus sal alles mettertyd daarna terugkeer. Nog 'n sterk tema is om fokus te behou en om sonder afleiding te wees, terwyl sterk etiese beginsels gehandhaaf word soos "Om 'n goeie man te wees."[4]Sy Stoïsynse idees behels dikwels die vermyding van toegeeflikheid aan sensoriese liefde, 'n vaardigheid wat 'n man sal bevry van die pyne en plesier van die materiële wêreld. Hy beweer dat die enigste manier waarop 'n man deur ander benadeel kan word, is om toe te laat dat sy reaksie hom oorweldig. ’n Interne ordelike en rasionele aard, of logos, deurdring en lei alle bestaan. Rasionaliteit en helderheid laat 'n mens toe om in harmonie met die logo's te leef. Dit laat 'n mens uitstyg bo foutiewe persepsies van "goed" en "sleg" - dinge buite jou beheer soos roem en rykdom is (anders as dinge in jou beheer) irrelevant en nie goed nóg sleg nie.

Tekstuele geskiedenis

wysig
 
Borsbeeld van Marcus Aurelius (bewind 161–180).

Die vroeë geskiedenis van die Meditasies is onbekend, en die vroegste duidelike vermelding daarvan deur 'n ander skrywer dateer uit die vroeë 10de eeu.[5] Die historikus Herodianus, wat in die middel van die 3de eeu geskryf het, maak melding van Marcus se literêre nalatenskap en sê: "Hy was besorg oor alle aspekte van uitnemendheid, en in sy liefde vir antieke letterkunde was hy na niemand, Romeins of Grieks nie; blyk uit al sy woorde en geskrifte wat op ons neergekom het", 'n gedeelte wat na die Meditasies kan verwys. Die Historia Augusta se biografie van Avidius Cassius, wat vermoedelik in die 4de eeu geskryf is, toon aan dat hy, voordat Marcus die Marcomanniese Oorloë begin het, gevra is om sy Voorskrifte van Filosofie te publiseer ingeval iets hom sou tref, maar hy het eerder "vir drie dae het die boeke van sy vermanings een na die ander bespreek".[6] 'n Twyfelagtige vermelding word gemaak deur die redenaar Themistius in ongeveer 364 nC. In 'n toespraak aan die keiser Valens, "Oor Broederliefde", sê hy: "Jy het nie die vermanings (Grieks: παραγγέλματα) van Marcus nodig nie."[7] Nog 'n moontlike moontlikheid. verwysing is in die versameling Griekse gedigte bekend as die Palatine Anthology, 'n werk wat dateer uit die 10de eeu maar bevat veel vroeër materiaal. Die bloemlesing bevat 'n epigram opgedra aan "die boek van Marcus". Daar is voorgestel dat hierdie epigram in die 7de eeu deur die Bisantynse geleerde Theophylact Simocatta geskryf is.[8]

Die eerste direkte vermelding van die werk kom van Arethas van Caesarea (c. 860–935), 'n biskop wat 'n groot versamelaar van manuskripte was.[9] Op 'n sekere datum voor 907 het hy 'n bundel van die Meditasies aan Demetrius, aartsbiskop van Heracleia [dit], gestuur met 'n brief wat sê: "Ek het al 'n geruime tyd 'n ou eksemplaar van die keiser Marcus se mees winsgewende boek, so oud dat dit val heeltemal in stukke... Dit het ek laat kopieer en kan ek in sy nuwe drag aan die nageslag oorgee."[10] Arethas noem ook die werk in randaantekeninge (scholia) by boeke van Lucian en Dio Chrysostomus waar hy verwys na gedeeltes in die "Verhandeling tot Homself" (Grieks: τὰ εἰς ἑαυτὸν ἠθικά), en dit was hierdie titel wat die boek gedra het in die manuskrip waaruit die eerste gedrukte uitgawe in die 16de eeu gemaak is.[11][12]. Arethas se eie kopie het nou verdwyn, maar daar word vermoed dat dit die waarskynlike voorouer van die oorlewende manuskripte is.[10]

Die volgende melding van die Meditasies is in die Suda-leksikon wat in die laat 10de eeu gepubliseer is.[11] Die Suda noem die werk "'n regie (Grieks: ἀγωγή) van sy eie lewe deur Marcus die Keiser in twaalf boeke,"[11] wat die eerste melding is van 'n verdeling van die werk in twaalf boeke.[12] Die Suda maak gebruik van sowat dertig aanhalings wat uit boeke I, III, IV, V, IX en XI geneem is.[11] The Suda makes use of some thirty quotations taken from books I, III, IV, V, IX, and XI.[12]

Omstreeks 1150 haal John Tzetzes, 'n grammatikus van Konstantinopel, gedeeltes uit Boeke IV en V aan wat dit aan Marcus toeskryf.[12] Ongeveer 200 jaar later skryf Nicephorus Callistus (c. 1295–1360) in sy Ecclesiastical History dat "Marcus Antoninus 'n boek saamgestel het vir die opvoeding van sy seun Marcus [d.i. Commodus], vol van alle wêreldse (Grieks: κοσμικῆς) ervaring en onderrig."[12][13] Die Meditasies word daarna baie aangehaal in Griekse samestellings van die 14de tot 16de eeue.[13] Dit, spesifiek na die val van Konstantinopel in 1453, aangesien dit onder die Griekse tekste was wat deur vlugtende geleerdes na Europese intellektuele kringe heringestel is.[14]

Wilhelm Holzmann (Xylander) het die Meditasies die eerste keer in 1558 in Latyn vertaal.

Manuskripte

wysig
 
Xylander se Latynse uitgawe (1558).

Die hedendaagse teks is feitlik geheel en al op twee manuskripte gebaseer. Een is die Codex Palatinus (P), ook bekend as die Codex Toxitanus (T), die eerste keer gepubliseer in 1558/9 maar nou verlore.[15] Die ander manuskrip is die Codex Vaticanus 1950 (A) in die Vatikaan-biblioteek.[15]

Codex Palatinus

wysig

Die moderne geskiedenis van die Meditasies dateer uit die uitgawe van die eerste gedrukte uitgawe (editio princeps) deur Wilhelm Xylander in 1558 of 1559.[16] Dit is op aandrang van Conrad Gesner gepubliseer en deur sy neef Andreas Gesner in Zürich gedruk.[16] Die boek is gebind met 'n werk van Marinus (Proclus vel De Felicitate, ook 'n eerste uitgawe).[16] By die Meditasies is 'n Latynse vertaling deur Xylander gevoeg wat ook kort aantekeninge ingesluit het.[16] Conrad Gesner het in sy toewydingsbrief verklaar dat hy "die boeke van Marcus ontvang het van die begaafde digter Michael Toxites uit die biblioteek van Otto Heinrich, Prins Palatyn", d.w.s. uit die versameling by Heidelberg Universiteit.[16] Die belangrikheid van hierdie uitgawe van die Meditasies is dat die manuskrip waaruit dit gedruk is nou verlore is, sodat dit een van die twee hoofbronne van alle moderne tekste is.[16]

Codex Vaticanus 1950

wysig

Die Codex Vaticanus Graecus 1950 is vervat in 'n kodeks wat in 1683 uit die versameling van Stefano Gradi na die Vatikaanbiblioteek oorgedra is.[17] Dit is 'n 14de-eeuse manuskrip wat in 'n baie korrupte toestand oorleef, en ongeveer twee-en-veertig reëls het deur toevallige weglatings uitgeval.[15][18]

Ander manuskripte

wysig

Ander manuskripte is van min onafhanklike waarde vir die rekonstruksie van die teks.[19] Die belangrikste is die Codex Darmstadtinus 2773 (D) met 112 uittreksels uit boeke I–IX, en die Codex Parisinus 319 (C) met 29 uittreksels uit Boeke I–IV.[15]

Ontvangs

wysig

Marcus Aurelius is geprys vir sy vermoë "om neer te skryf wat in sy hart was net soos dit was, nie verduister deur enige bewussyn van die teenwoordigheid van luisteraars of enige strewe na effek nie." Gilbert Murray vergelyk die werk met Jean-Jacques Rousseau se Les Confessions en die belydenisse van st. Augustinus. Alhoewel Murray Marcus kritiseer vir die "hardheid en eenvoudigheid van sy literêre styl", vind hy in sy Meditasies "soveel intensiteit van gevoel ... soos in die meeste van die edeler moderne boeke van godsdiens, net [met] 'n strenger krag wat dit beheer." "Mense versuim om Marcus te verstaan," skryf hy, "nie weens sy gebrek aan selfuitdrukking nie, maar omdat dit vir die meeste mans moeilik is om asem te haal op daardie intense hoogte van geestelike lewe, of, ten minste, nugter asem te haal." [20]

Rees (1992) noem die Meditasies "onophoudelik ontroerend en inspirerend", maar bied hulle nie aan as werke van oorspronklike filosofie nie.[21] Bertrand Russell het gevind dat hulle teenstrydig is, bewyse van 'n "moeë ouderdom" waar "selfs ware goedere hul smaak verloor." Deur Marcus as 'n voorbeeld van groter Stoïsynse filosofie te gebruik, het hy gevind dat die Stoïsynse etiese filosofie 'n element van "suur druiwe" bevat. "Ons kan nie gelukkig wees nie, maar ons kan goed wees; laat ons dus maak asof, solank ons goed is, dit nie saak maak om ongelukkig te wees nie."[22] Beide Russell en Rees vind 'n element van Marcus se Stoïsyn filosofie in die filosofiese sisteem van Immanuel Kant.[21][22]

In die Inleiding tot sy 1964-vertaling van Meditasies, het die Anglikaanse priester Maxwell Staniforth die diepgaande impak van Stoïsisme op die Christendom bespreek.[23] Michael Grant noem Marcus Aurelius "die edelste van al die mans wat, deur pure intelligensie en krag van karakter, goedheid geprys en bereik het ter wille daarvan en nie vir enige beloning nie."[24] Gregory Hays se vertaling van Meditasies vir Die Moderne Biblioteek het die Washington Post se topverkoperlys vir twee weke in 2002 gehaal.[25]

Die boek is beskryf as 'n prototipe van reflektiewe praktyk deur Seamus Mac Suibhne.[26] Dit is beskryf as "'n gunsteling" van die Amerikaanse president Bill Clinton,[27] en die voormalige Amerikaanse minister van verdediging, James Mattis, het sy eie persoonlike kopie van die Meditasies van Marcus Aurelius gehou tydens sy ontplooiing as 'n Marinie-offisier in die Persiese Golf, Afghanistan en Irak.[28][29]:3

Wen Jiabao, die voormalige Eerste Minister van China, het gesê dat hy die Meditasies honderd keer gelees het. Hy het ook gesê dat hy "baie diep beïndruk" was deur die werk.[30]

Verwysings

wysig
  1. ↑ Swain, Simon (1996). Hellenisme en Ryk. Oxford University Press. bl. 29. "Nuwe nabootsing van Atties was nie nodig nie omdat Marcus Aurelius in 'n filosofiese konteks geskryf het sonder om aan publikasie te dink. Galen se vele geskrifte in wat hy noem 'die algemene dialek' is nog 'n uitstekende voorbeeld van nie-attiserende maar hoogs opgevoede Grieks."
  2. ↑ Iain King stel voor dat die boeke moontlik ook geskryf is vir geestelike stimulasie, aangesien Aurelius vir die eerste keer in sy lewe uit die kulturele en intellektuele lewe van Rome verwyder is. Bron: Thinker At War: Marcus Aurelius gepubliseer Augustus 2014, besoek November 2014.
  3. ↑ Sellars, John. 23 Oktober 2011. "Marcus Aurelius." Internet Encyclopedia of Philosophy.
  4. ↑ Roberts, John, ed. 23 Oktober 2011. "Aurēlius, Marcus." The Oxford Dictionary of the Classical World.
  5. ↑ Hadot 1998, p. 22
  6. ↑ Birley, Anthony (2012). Marcus Aurelius: A Biography. Routledge. ISBN 978-1134695690.
  7. ↑ Farquharson 1944, p. xv
  8. ↑ Hadot 1998, p. 24
  9. ↑ Farquharson 1944, p. xvi
  10. ↑ 10,0 10,1 Farquharson 1944, p. xvii
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 Farquharson 1944, p. xviii
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 Haines 1916, p. xv
  13. ↑ 13,0 13,1 Farquharson 1944, p. xx
  14. ↑ Hays, Gregory (2002). "Introduction" in Meditations: A New Translation. The Modern Library. p. 51. ISBN 978-0679642602.
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 15,3 Haines 1916, p. xvi
  16. ↑ 16,0 16,1 16,2 16,3 16,4 16,5 Farquharson 1944, p. xxvii
  17. ↑ Farquharson 1944, p. xix
  18. ↑ Hall, Frederick William (1913). A companion to classical texts. Clarendon Press. p. 251.
  19. ↑ Farquharson 1944, p. xxii
  20. ↑ Murray, Gilbert (2002) [1912]. Five Stages of Greek Religion (3rd uitg.). Dover Publications. pp. 168–169. ISBN 978-0486425009.
  21. ↑ 21,0 21,1 Rees, D. A. 1992. "Introduction." In Meditations, edited by A. S. L. Farquhrson (1944). New York: Alfred A. Knopf. ISBN 978-0679412717. p. xvii.
  22. ↑ 22,0 22,1 Russell, Bertrand (2004) [1946]. History of Western Philosophy. London: Routledge. pp. 248–256. ISBN 978-0415325059.
  23. ↑ Marcus Aurelius (1964). Meditations. London: Penguin Books. pp. 2–27. ISBN 978-0140441406.
  24. ↑ Grant, Michael (1993) [1968]. The Climax of Rome: The Final Achievements of the Ancient World, AD 161–337. London: Weidenfeld. p. 139. ISBN 978-0297813910.
  25. ↑ The Washington Post Bestseller List June 9th, 2002
  26. ↑ Mac Suibhne, S. (2009). "'Wrestle to be the man philosophy wished to make you': Marcus Aurelius, reflective practitioner". Reflective Practice. 10 (4): 429–436. doi:10.1080/14623940903138266. S2CID 219711815.
  27. ↑ "An American reader: Bill Clinton". Los Angeles Times. 4 Julie 2009.
  28. ↑ "Fiasco". Armed Forces Journal. Augustus 2006.
  29. ↑ Holiday, Ryan, and Stephen Hanselman. 2016. The Daily Stoic: 366 Meditations on Wisdom, Perseverance and the Art of Living. Portfolio/Penguin. 2016. ISBN 978-0735211735
  30. ↑ Chinese Prime Minister Wen Jiabao Interviewed, Newsweek
Ontsluit van "https://af.wikipedia.org/w/index.php?title=Meditasies&oldid=2715871"